Fundado en 1689 y terminado a principios de 1700 bajo la dirección de la orden jesuita, el seminario, cuando lo visité por primera vez, servía no sólo como una oficina de la iglesia para el Obispado, sino que todavía era un seminario jesuita en funcionamiento para la formación de sacerdotes. En 1995, la discriminación sancionada por el gobierno contra los creyentes religiosos había terminado hacía sólo dos años. No es de extrañar que la curiosidad de mis compañeros de generación por el catolicismo y otras religiones siguiera siendo recibida con temor por sus padres. Este miedo parecía un indicador aún más significativo de la persecución en el pasado, porque todos los funcionarios y burócratas que conocí parecían muy entusiasmados con la vuelta a la libertad religiosa. Su entusiasmo -tras treinta años de desdén, hostilidad y recriminación- no generaba, francamente, confianza. A mí mismo me costó confiar en los fieles después de asistir a misa y descubrir que la mayoría de los jóvenes veinteañeros estaban allí cumpliendo misión, no para la Iglesia, sino para las Juventudes Comunistas. Es decir, estaban allí para informar y suponían que yo también. El Seminario San Carlos era, por el contrario, un oasis de respeto, fe, alegría y comprensión, especialmente para aquellos que durante tanto tiempo se habían declarado «enemigos de Cristo».
